دمکراسی و قومیت در افغانستان

دمکراسی و قومیت در افغانستان  

طرح مسئله

    افغانستان از آغاز وجود سیاسی تاکنون حکومت های متفاوتی را تجربه کرده است که در حقیقت همه ازیک سرچشمه نشات گرفته و تلاش نمودند که افغانستان را از قافله بشری عقب نگهدارند و اجازه ندادند که یک حکومت مسئولیت پذیر شکل بگیرد. ساختار حاکمیت ها در کشور قسمی تداوم یافت که در آن استبداد محوریت داشت. در این حاکمیت ها نه مسئولیت پذیری جایگاه داشت، نه رابطه مقابل دولت و ملت مطرح بود و

زندگی و آثار ابن رشد فیلسوف اندلسی

زندگی و آثار ابن رشد فیلسوف اندلسی

فلسفه سیاسی ابن رشد

     ابن رشد با توجه به توانی علمی که داشت توسط ابن طفیل به دربار آن روز الموحدون مراکش معرفی شد و با درایت فکری که از خود نشان داد خلیفه را وا داشت تا از وی بخواهد آرای ارسطو را شرحی زند که قابل فهم باشد . ابن رشد این کار را به خوبی انجام داد اما نه به معنی آن که خود دارای نظرات نباشد بلکه خود نظرات جدیدی را در فلسفه در ذیل اقول در کتابهای که انرا شرح داد و

برهان صدیقین

برهان صدیقین

مقدمه پنجم

      در براهین دیگر واسطه ای در اثبات وجود دارد اما در این برهان واسطه ی در اثبات وجود ندارد به تعبیر دیگری رویه ای که در این برهان به کار رفته است  آن رویه ای نیست که در سایر براهین به کار گرفته شده . در این برهان واقعیت هستی  بر یک تقسیم عقلی بر محور وجود مطرح است اصل وجود و

آزادی از دیدگاه متفکران غرب قسمت هشتم

آزادی از  دیدگاه متفکران غرب قسمت هشتم

كارتل‌هايي اقتصادي

   بعد از شكل ‌گيري شركت‌ها و كارتل‌هايي بزرگ اقتصادي در كشورهايي صنعتي و در حال توسعه و زمين‌ داران بزرگ در كشور‌هايي جهان وضعيتي را بوجود آورد كه دست صاحبان شان راه براي دخالت در امور سياسي و اجتماعي باز نمود اينان همواره از نفوذ اقتصادي استفاده نموده‌اند و

آزادی از دیدگاه متفکران مسلمان قسمت هشتم

آزادی از دیدگاه متفکران مسلمان قسمت هشتم

                                               

عدالت و آزادي

     عدالت يكي از معيارهاي حفظ حرمت انسان ها و تقيد آزادي است كه در اسلام روي آن تأكيد شده و عدالت يكي از اصول اساسي در زندگي اجتماعي است كه ناديده گرفتن آن مساوي با نابودي يا سوق دادن اجتماع به سوي نابودي است در حاليكه در اجتماع بايد تلاش شود و,زمينه هايي را فراهم آورد كه همگان بتواند به بالندگي و كمال مطلوب برسند و

تحصیلات ،عقلانیت و تجربه سیاسی

تحصیلات ،عقلانیت و تجربه سیاسی

مقدمه

یکی از آرمانهای  مهم و ارزشی  هر انسانی  در عصر کنونی  راه یابی به مراکز علمی و بدست آوردن  مدارج علمی و کلاسیک  می باشد ،این مسئله بذاته  امری است  مهم و یکی از حقوق انسانی و یکی از معیارهای  تکامل  فکری و فرهنگی  که با توسعه  پایدار  فرا منطقوی  و فرا قومی رابطه منطقی دارد و در نوع خود امری است  قابل ستایش  و ستودن  و همه انسان های  خردمند نظر مساعد به آن دارد .

     مسئله دومی که در جامعه  انسانی مطرح است و از لوازم حیات انسانی  در زندگی  اجتماعی  به شمار می رود پیشرفت های  علمی ،خلق اندیشه های گران سنگ فکری و فلسفی است که بر مبنایی  عقلانیت  استوار می باشد . با وجود ان توانایی پیمودن راه تکامل  را در جامعه  انسانی  نهادینه  می نماید و با تأمل  و تدبر به دور از هیا هوی  احساس بر انگیز گام بر می دارند .

دولت و چالشها

اینجو ها

مردم و دولت افغانستان که سرمایه های شان را به خاطر همکاری نیروهای ضد ملی و طالبان با پاکستان از دست داده نابود شده می دید و سرمایه بانک ملی که در حدودی هفت تن طلا بود و در قصر ریاست جمهوری نهگداری می شد در دوران ربانی توسط نیروهای پنجشیری به سرکردگی مسعود به غارت رفت به نیرو های خیریه و انجوهای خارجی امید بستند گرچند ...

گروه های افغانی در سه دهه اخیر

احزاب

احزاب با ناهماهنگی ، طرز برداشت غیر اصولی تفسیر خاصی از اسلام ، وابستگی قومی ، انحصار گرایی ،انشعابهای شکننده و تصفیه های خونین روبه رو بودند و این امر جامعه افغانستان را تا سرحدی از هم پاشیدگی به پیش برد

زندگی و اثار ابن رشد فیلسوف اندلسی

ابن رشد و جدال ها

ابن رشد در دنیای اسلام با سه قشر مواجه بود اشعریان که پیروان متعصب غزالی بودند متکلمانی که با او میانه خوبی نداشت و اهل حدیث که جمود بر ظاهر را مکلفی می دانستند .ابن رشد در شرق دنیای اسلام با تکفیر اشعری گرایان که توام با تصوف غزالی بود روبرو شد و مو قعیتی را که غزالی در دنیای شرق اسلام داشت موجب شد که اندیشه عقلانی و فلسفی نتواند کمر راست نماید و اگر هم بعد از این رشد فلسفه ادامه پیدا نمود دیگر تجرید شده بود

برهان صدیقین

برهان کیهان شناختی

این برهان یکی از براهین روشن و قبول در خداشناسی است که اتقان کلی عامه را به دنبال دارد . در این برهان امری وجودی از جهان هستی و اسطه ای در اثبات باری تعالی است . به تعبیری دیگری یکی از مخلوقا ت واسطه ای در اثبات ذات حق است . بدین روش بیان شده : برای پیدایش عالم هستی نیاز به دلیل داریم و این دلیل غای باید به صورتی باشد که خودش مستلزم دلیل دیگری نباشد . یعنی باید به جای برسد که نهایی باشد و خود دلیل خود باشد و